Perdão e reconciliação na prática

O perdão é uma das exigências morais mais presentes na doutrina espírita, e também uma das mais mal entendidas. Confunde-se com esquecimento, com submissão ou com uma declaração feita à pressa para ficar bem. Na leitura das obras, é outra coisa: um trabalho interior, demorado e exigente, que começa por quem sofreu o dano e não por quem o causou. Este texto explica o que o perdão significa nesse quadro e quais são os seus limites.

Convém dizer desde o início: o perdão não se decreta. Quem foi magoado não passa a sentir-se bem por decidir que perdoa; o que se faz é começar um trabalho que leva tempo.

O que o perdão não é

Não é fazer de conta que nada aconteceu nem chamar bom ao que foi mau. Não é retomar uma relação como se não houvesse problema, nem aceitar continuar a ser tratado da mesma maneira. Não é, também, uma obrigação de sentimentos: ninguém consegue decidir que deixa de sentir mágoa.

Confundir o perdão com qualquer destas coisas produz dois resultados maus: ou uma falsidade que mais tarde rebenta, ou uma submissão que perpetua o dano.

O que o perdão é

É a decisão de não alimentar o ressentimento e de não desejar mal a quem magoou, mesmo que se mantenham as medidas de protecção necessárias. É um processo que consiste em retirar ao agressor o lugar central que ocupava nos próprios pensamentos.

• Deixar de desejar mal a quem magoou.
• Não repetir a história a todas as pessoas como forma de a manter viva.
• Manter as distâncias necessárias, se forem precisas.
• Não confundir perdão com confiança restabelecida.
• Rezar por quem magoou, mesmo sem sentir nada.

As etapas de um processo

O trabalho costuma ter etapas reconhecíveis: reconhecer o dano sem o minimizar, sentir o que se sente sem se julgar por isso, decidir não alimentar o ressentimento, distanciar-se do que alimenta a mágoa e, por fim, retomar a paz possível. Cada etapa tem o seu tempo e nenhuma se cumpre por imposição.

Perdão e reconciliação não são o mesmo

Esta distinção evita muito sofrimento. Perdoar é um trabalho interior que depende de quem foi magoado. Reconciliar é retomar uma relação, e isso depende também do outro, das suas atitudes e da segurança de quem foi prejudicado. Pode-se perdoar sem retomar a relação, e essa é muitas vezes a atitude mais prudente.

A doutrina não pede que se volte a confiar em quem traiu, nem que se aceitem situações de abuso. Pede que não se carregue o ressentimento, o que é diferente.

Perdoar-se a si mesmo

Há uma forma de perdão pouco falada e igualmente necessária: o perdão por aquilo que fizemos mal. Quem se acusa sem descanso pelos próprios erros fica preso a eles de tal maneira que não consegue corrigir nada — e a doutrina não propõe a autoflagelação, propõe o reconhecimento e a correcção.

Reconhecer uma falta consiste em vê-la como ela foi, sem atenuar nem dramatizar, e em tomar a decisão de corrigir o que é corrigível, incluindo reparar o dano quando isso é possível. A culpa que se prolonga para além disto não é arrependimento: é um hábito que impede o trabalho.

O peso que a mágoa tem

Vale a pena considerar o argumento que a doutrina apresenta em favor do perdão: a mágoa guardada prejudica, em primeiro lugar, quem a guarda. Quem dedica anos a recordar um dano conserva a ferida aberta e continua a viver em função de quem o magoou. Perdoar é, neste sentido, uma forma de recuperar a própria vida.

Nada disto torna o perdão fácil ou rápido. Torna-o compreensível e mostra porque é que, apesar do esforço, vale a pena trabalhá-lo.

Uma questão de tempo e de trabalho

O perdão amadurece lentamente, e há situações que levam anos. A doutrina não promete que seja fácil: apresenta-o como parte do trabalho moral, e recorda que a mágoa alimentada prejudica, antes de tudo, quem a guarda. É esse o argumento principal em favor de perdoar, e não qualquer obrigação de esquecer.

Em resumo, o perdão, na doutrina espírita, é um trabalho interior de renúncia ao ressentimento, com as suas etapas e o seu tempo, que não implica retomar relações nem apagar o que aconteceu. Entendido assim, deixa de ser uma frase e passa a ser uma tarefa concreta, ao alcance de quem se dispõe a trabalhá-la.